『私意識』アハンカーラ

「この「私」・自我とは、あのお方自身が置いておかれたのです。
この自我・私とは、あのお方の遊び、あのお方の遊技です。」　

「神に心を置く、そのような人こそ真の人間です。
更には、神聖な意識を持つ人、たとえば、神の意識のある人、純粋精神に目覚めている人、そのような人たちは、神が真実で、その他一切は無常である。
と、間違いなく知っています。」

「私という意識があるあいだは、どうしても相対界（転変の世界）を棄てることは出来ません。
これではない、これではない、と否定を重ね、瞑想のヨーガによって、人は実体・ブラフマンに到達することが出来るのです。」

「あなた方個人の存在は、どこにあるのですか？
あのお方が、すべてのものになっておられるのです。
そのお方を知らない間、「私」、「私」と繰り返しているだけです
すべての人が、あのお方を知ることが出来ます。すべての人が救われるでしょう。
ところがある人は朝のうちに食べることが出来、ある人は昼の時間に、ある人は夕暮れになります。
しかし、誰も食事無しに終わる人はいません。
すべての人が、自分自身の本来の姿を知ることが出来るでしょう」

「あの方を誰が知ることができるでしょうか？
私は知ろうなどと試みたことはありません。
わたしはあのお方を、ただお母さん、と言って呼びます。
母は好きなようになさいます。
あのお方の思し召しでないなら、思し召しではないことを知らせてくださるでしょう。」

「神は、あそこ、あそこと感じている間は、その人は無知です。
神はここ、ここと、知ったら、その人はブラフマンの明知を得ます。
心の清らかなる人は、決して、そのような富や、力や、神通力を神に祈りません。
心の底から真剣であれば、世俗にあっても神を得ることができます。
「私が」、「私のもの」これが無知です。
おお神よ、それは「あなたです」、そして「すべてはあなたのものです」これが明知です。」

―ラーマクリシュナ


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心もまた『自己』ではない。なぜならばそれは『私意識』アハンカーラの結果である。
ブッディ（知性）について言うならば、それはプラクリティが変容したものであり、『自己』ではない。

真我は、純粋意識であり、至福である。彼には生と死のような変化がない。そして肉体と心の結合から離れている彼は、ただのそれらの目撃者であり、監督者である。
彼は彼が顕現するものを通じての一切の付加物から離れている。彼は自ら、永遠に純粋なのだ。

そのように真我を知るならば、人は輪廻の束縛からの解脱を得る。
ゆえに、私は今御身に、究極の解脱に達するための手段をお教えいたそう。

おお、智者よ！　心して聞くがよい。
まず最初に、マハーヴィシュヌへの信仰を培いたまえ。それは御身の知性を浄化し、御身はそれによって純粋なる叡智をも得るであろう。
それから、御身は永遠に純粋な叡智と、影響を受けることなき真理を得るであろう。この叡智が完全に確立されるならば、御身はブラフマンの至高なる境地に達するであろう。
それゆえに、あらゆる信仰心を抱き、ハリそのものであられ、プラクリティを超越し、一切に遍在するラクシュミーの夫であられるラーマ様を礼拝するのだ。

己の愚行と敵対心を捨て去れよ。自己を明け渡したすべての者たちにとって愛おしきラーマ様の御足に避難せよ。
御身の息子、縁者と共に、シーター様をラーマ様のもとにお連れして返還し、降伏の印として完全なる礼拝を捧げるのだ。
そうすれば、御身は恐怖から解放されよう。
思慮なき者が、いかにして、至福の本質であり、非二元の存在であり、一切の者の胸の中に住まう至高なる真我であられるラーマ様のもとに、完全なる信仰を持って避難することなく、荒れ狂う波の輪廻の海を渡ることなどができようか？
もしそのようにしなければ、無智という炎に焼かれることから誰からも守ってもらえることなく、御身は霊性の堕落の深みに沈んでしまうのだぞ。
御身は、輪廻の辛苦から引き上げられる好機を得ることは決してなかろう。」

-ハヌマーンのラーヴァナに対する説教

心配することになんの意味があろうか

「わたしを導き、慰めとなってくれたのは、心の中にはぐくんだ仏教の智慧の光だった。
もしも問題解決が可能で、しかも、そのために努力することが有意義なら、平和な落ち着いた心と開かれた態度、そして喜びに満ちた姿勢で、解決のために、じぶんの生活を捧げようとした。もしも解けない問題であれば、やっきになって燃えつきてしまったり、時間を無駄にし、エネルギーを浪費しないようにした。

　どちらの場合も、感情や頭の中の固定観念に執着したり、その上に長く居座ったり、気にしたりせず、ただ、流れていくにまかせた。そんなことをしても、状況は悪くなるだけだからである。

シャンティデーヴァはこう言っている。

「問題を解くことができるなら、心配する必要はどこにあろうか。

解くことができないなら、心配することになんの意味があろうか」

-トゥルク・トンドゥップ

グル・リンポチェのマントラの意味

グル・リンポチェのマントラの意味

オーム・・・・・・・・ブッダの身体の種字

アー・・・・・・・・・ブッダの言葉の種字

フーム・・・・・・・ブッダの心の種字

ヴァジュラ・・・・『金剛』――――法身（ブッダの究極の本質）

グル・・・・・・・・『導師』――――鏡に映しだされる像。報身（ブッダの清らかな形）

パドマ・・・・・・・「蓮」――――純粋さ。化身（普通の生き物が知覚するブッダの身体）

シッディ・・・・・・一般的な、また特別の成就

フーム・・・・・・・「与えてください」あるいは、「真実のままにあれ」という祈り

（出典：「心の治癒力」トゥルク・トンドゥップ）

完全なる明け渡しこそが、ダシャ・バクティの理想である

　バクタは、彼自身を完全に放棄し、神に明け渡さなければならず、また、いかなる保証も神に要求してはならない。

　ラクシュマナ、ハヌマーン、アンガダなどは、バガヴァッド・バクティにおいてこのダシャ・バーヴァを実践した。
　ラクシュマナは、ラーマへの最高の愛と、自分を彼の奴隷と見ることに徹していたために、時にはラーマと話しをすることさえできなくなった。
　ハヌマーンは、主への神聖な奉仕の素晴らしい例としてそびえ立っている。彼は、主ラーマへの奉仕だけに生涯を費やしたのだ。
　アンガダは、ラーマにもう去るように言われてからも、ラーマのもとを去りたくなかったために、常に主ラーマに仕え、最もつまらない奉仕でいいから奉仕をさせてほしいと、主ラーマに祈った。

　ラクシュマナ、ハヌマーン、アンガダなどが取り憑かれていたようなバクティを開発するのは、簡単なことではない。そのためには、心は浄化されなければならず、自分の考えや欲望は絶滅されなければならない。そうして初めて献身者は、神への真の愛を持つことができる。
　そのような心の浄化を伴わない神への愛は、世俗性の入り混じったものとなるため、素晴らしい実を結ぶことはないだろう。
　
　完全なる明け渡しこそが、ダシャ・バクティの理想である。
　完全に明け渡し、主の奴隷や召使いとなることができたならば、神への明け渡しと奉仕を通じて、彼は実際には何も失うことなく、一般的な意味でも特別な意味でも、すべてを得るのである。

己の身・口・意を明け渡すこと

　わたしたちはシュリー・ラーマクリシュナが世界の教師であると信じている。
もし神の恩寵によって、あなたがシュリー・ラーマクリシュナの瞑想に没頭できるなら、あなたのグルへの信仰心も同様に育つだろう。
創造者である主が唯一の真のグルであり、彼が到達点なのだ。

己のすべてを捧げることができる人――己の身・口・意を明け渡すことができる人が、この世に何人いるであろうか？？
そして、神、グル、ブラフマンの智者を除いて、誰がそのような捧げものを受け入れることができるだろうか？
肉体と心を完全に征服している人々がどれだけいるというのだね？
そのような人々は、普通の魂ではない。

　しかし肉体に愛着し、肉体の意識を持って、幸と不幸の感覚の支配下にあり、「わたし」と「わたしのもの」という感覚を持つ人々は、彼らに自己を明け渡す人々を受けいれたり、助けたりする力を持つことができないのだ。
　もしあらゆる人々にとって、心と精神を明け渡すこと、またはそのような明け渡しを受け入れることが容易いならば、この世の恐怖と不幸は終わっているだろう。この世は楽園になっているだろう。

もし、真にあなたがあなたの心と精神のすべてを神へ捧げるなら、そのとき、あなたはすべての義務を超越するだろう。――あなたはもはやあなたではなく、あなたにとって「私のもの」というものは何もなくなる。
一方、いまだ自分が行為者であるという感覚、つまりはエゴの感覚を持つならば、そのときあなたは、自分自身を真に神へ明け渡したことにはなっていないし、彼もまたあなたの明け渡しを受け入れていないということになる。

あなたのグルは、聖典の言葉をこのように引用された。

「霊性の修行を実践する者以外に、聖典の真髄を理解できる者はいない」と。

自分自身を修行の実践に没頭させ続けなさい。
シュリー・ラーマクリシュナを瞑想する者は、この世界を乗り越えるのだ。

-スワミ・プレーマーナンダの教え

シヴァーナンダの言葉

「あらゆるものの中に神を見て、被害や困難さえも善きものに変えなさい。 これが真のヨーガである。 これにより素晴らしい悟りは得られ、すべての無明の束縛はバラバラに引き裂かれる。 そしてあなたは永遠の中にとどまるだろう」

「どんなところに居ても神聖なるものと一緒にいるということを感じてください。それは時間や空間に限定されるようなものではなく、離れているとか離れていないとかいうことでもありません。」

「あなたにはとても長い人生を無駄にしてきました。精神的な価値にずっと無関心でした。怠惰や惰性や無気力から立ち上がりなさい。あなたのすべての性質を作り直しなさい。誠実な人になりなさい。そうすれば祝福されるでしょう。」

「後悔してはいけません。絶望してはいけません。あなたは不滅の魂そのものです。」

「あなたの志を維持しなさい。心の中にある精神的熱望という炎を常に燃やし続けなさい。」

「信心深い人だけがエゴイズムから解放されるのです。そのような人は十分に感覚をコントロールすることができる人であり、そして、瞑想に没入することができるような人は永遠の祝福の王国や束縛や制限もなく終わることのない安らぎを手に入れることができるのです。」

「あなたの潜在的な神の存在を主張して下さい。絶えず「サッチダーナンダ・ブラフマン」の意識の中に生き続けることに努力してください。移り変わっていくこの世界の現象を目撃するかのように、在りのままに居なさい。」

「恐れてはいけません！　あなたたちは、聖なる不滅の魂（真我）であることを知りなさい。変化し続け、いずれ滅びるこの肉体ではないのです。」

「ライオンのように強くなりなさい。すべての弱さ，恐怖、恐れ，執着を根こそぎにしてしまいなさい。さして、完全なる自由というゴールに勇敢に進みなさい。」

「祈りの力は口では言い表せないほど大きなものです。その恵みは言語を絶したものです。誠実で敬虔な者だけがそのすばらしさを実現できるのです。」

「あなたをただしい道に導くための最高のガイドは「純粋な心」です。あなたを好ましい人に変えてくれる最高の友人は「純粋で神聖なる愛」です。」

「感覚のコントロールのないところや自制のないところに精神的な成長は決してありません。」

「良いことを考えることによって、その人の本質的な部分が良くなっていきます。そうしてから人はさまざまな悪い誘いを退けることができるのです。」

「苦境に悩まされてはいけません。

それらに耐えなさい。

心を神に向け、獅子のように悠々と歩きなさい。」


———シヴァーナンダ